TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 05:47:32 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 411《大乘大集地藏十輪經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập tam sách No. 411《Đại Thừa Đại Tập Địa Tạng Thập Luân Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.22 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 411 大乘大集地藏十輪經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 411 Đại Thừa Đại Tập Địa Tạng Thập Luân Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘大集地藏十輪經卷第十 Đại Thừa Đại Tập Địa Tạng Thập Luân Kinh quyển đệ thập 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 福田相品第七之二 phước điền tướng phẩm đệ thất chi nhị 復次善男子。 phục thứ Thiện nam tử 。 菩薩摩訶薩復有般若大甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。 Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ Bát-nhã Đại giáp trụ luân 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thử luân 。 從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。 tùng sơ phát tâm nhất thiết ngũ dục giai năng trừ đoạn 。siêu thắng nhất thiết thanh văn độc giác 。 普為一切聲聞獨覺作大福田。 phổ vi/vì/vị nhất thiết thanh văn độc giác tác Đại phước điền 。 一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。云何般若大甲冑輪。 nhất thiết thanh văn độc giác thừa đẳng 。giai Ứng-Cúng dưỡng thừa sự thủ hộ 。vân hà Bát-nhã Đại giáp trụ luân 。 善男子。菩薩般若有二種相。一者世間。 Thiện nam tử 。bồ tát bát-nhã hữu nhị chủng tướng 。nhất giả thế gian 。 二者出世間。云何菩薩世間般若。 nhị giả xuất thế gian 。vân hà Bồ Tát thế gian Bát-nhã 。 謂諸菩薩唯依讀誦書寫聽聞。為他演說三乘正法。 vị chư Bồ-tát duy y độc tụng thư tả thính văn 。vi/vì/vị tha diễn thuyết tam thừa chánh pháp 。 欲求除滅一切眾生無明黑暗。 dục cầu trừ diệt nhất thiết chúng sanh vô minh hắc ám 。 欲求發起一切眾生大慧光明。 dục cầu phát khởi nhất thiết chúng sanh Đại tuệ quang minh 。 謂於如來所說種種與聲聞乘相應正法精勤讀誦聽聞書寫為他演說 vị ư Như Lai sở thuyết chủng chủng dữ Thanh văn thừa tướng ứng chánh pháp tinh cần độc tụng thính văn thư tả vi/vì/vị tha diễn thuyết 勸正修行。 khuyến chánh tu hành 。 或於如來所說種種與獨覺乘相應正法精勤讀誦聽聞書寫為他演說勸 hoặc ư Như Lai sở thuyết chủng chủng dữ độc giác thừa tướng ứng chánh pháp tinh cần độc tụng thính văn thư tả vi/vì/vị tha diễn thuyết khuyến 正修行。 chánh tu hành 。 或於如來所說種種與無上乘相應正法精勤讀誦聽聞書寫為他演說勸正修 hoặc ư Như Lai sở thuyết chủng chủng dữ vô thượng thừa tướng ứng chánh pháp tinh cần độc tụng thính văn thư tả vi/vì/vị tha diễn thuyết khuyến chánh tu 行。 hạnh/hành/hàng 。 不求賢聖無漏道支不求聖道不求聖道所攝解脫不行寂靜真實般若。 bất cầu hiền thánh vô lậu đạo chi bất cầu Thánh đạo bất cầu Thánh đạo sở nhiếp giải thoát bất hạnh/hành tịch tĩnh chân thật Bát-nhã 。 常行有見有相般若。如是般若有取有著。 thường hạnh/hành/hàng hữu kiến hữu tướng Bát-nhã 。như thị ba/bát nhược hữu thủ hữu trước/trứ 。 是名菩薩世間般若。 thị danh Bồ Tát thế gian Bát-nhã 。 如是般若共諸聲聞獨覺乘等。此不名為大甲冑輪。 như thị Bát-nhã cọng chư thanh văn độc giác thừa đẳng 。thử bất danh vi Đại giáp trụ luân 。 亦不由此名為菩薩摩訶薩也及名一切聲聞獨覺真實福田。 diệc bất do thử danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát dã cập danh nhất thiết thanh văn độc giác chân thật phước điền 。 云何菩薩出世般若。 vân hà Bồ Tát xuất thế Bát-nhã 。 謂諸菩薩精勤修習菩提道時。隨力讀誦聽聞書寫。 vị chư Bồ-tát tinh cần tu tập Bồ-đề đạo thời 。tùy lực độc tụng thính văn thư tả 。 為他演說三乘正法。而於其中依無所得方便而住。 vi/vì/vị tha diễn thuyết tam thừa chánh pháp 。nhi ư kỳ trung y vô sở đắc phương tiện nhi trụ/trú 。 無所行動無所思惟無有根本。 vô sở hạnh/hành/hàng động vô sở tư tánh vô hữu căn bản 。 以如虛空心普寂滅心無增減慧無取著心無生滅心 dĩ như hư không tâm phổ tịch diệt tâm vô tăng giảm tuệ vô thủ trước tâm vô sanh diệt tâm 無退轉心法平等心真如心實際心法界心無 vô thoái chuyển tâm pháp bình đẳng tâm chân như tâm thật tế tâm Pháp giới tâm vô 我心無分別心寂滅安忍離分別心。 ngã tâm vô phân biệt tâm tịch diệt an nhẫn ly phân biệt tâm 。 善巧安住無成壞地。善巧安住無住無著勝妙慧地。 thiện xảo an trụ vô thành hoại địa 。thiện xảo an trụ vô trụ Vô Trước thắng diệu tuệ địa 。 如是般若無取無著。 như thị Bát-nhã vô thủ Vô Trước 。 是名菩薩出世般若大甲冑輪。善男子。 thị danh Bồ Tát xuất thế Bát-nhã Đại giáp trụ luân 。Thiện nam tử 。 若菩薩摩訶薩成此般若大甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thành thử Bát-nhã Đại giáp trụ luân 。tùng sơ phát tâm nhất thiết ngũ dục giai năng trừ đoạn 。 得名菩薩摩訶薩也。超勝一切聲聞獨覺。 đắc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát dã 。siêu thắng nhất thiết thanh văn độc giác 。 普為一切聲聞獨覺作大福田。 phổ vi/vì/vị nhất thiết thanh văn độc giác tác Đại phước điền 。 一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。 nhất thiết thanh văn độc giác thừa đẳng 。giai Ứng-Cúng dưỡng thừa sự thủ hộ 。 復次善男子。 phục thứ Thiện nam tử 。 菩薩摩訶薩復有善巧方便大甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。 Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ thiện xảo phương tiện Đại giáp trụ luân 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thử luân 。 從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。 tùng sơ phát tâm nhất thiết ngũ dục giai năng trừ đoạn 。siêu thắng nhất thiết thanh văn độc giác 。 普為一切聲聞獨覺。作大福田。 phổ vi/vì/vị nhất thiết thanh văn độc giác 。tác Đại phước điền 。 一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。 nhất thiết thanh văn độc giác thừa đẳng 。giai Ứng-Cúng dưỡng thừa sự thủ hộ 。 云何名為善巧方便大甲冑輪。善男子。 vân hà danh vi/vì/vị thiện xảo phương tiện Đại giáp trụ luân 。Thiện nam tử 。 菩薩善巧方便有二種相。一者世間。二者出世間。 Bồ Tát thiện xảo phương tiện hữu nhị chủng tướng 。nhất giả thế gian 。nhị giả xuất thế gian 。 云何名為菩薩世間善巧方便。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ Tát thế gian thiện xảo phương tiện 。 謂諸菩薩或為自利或為他利或為俱利。 vị chư Bồ-tát hoặc vi/vì/vị tự lợi hoặc vi/vì/vị tha lợi hoặc vi/vì/vị câu lợi 。 常懷彼此示現種種工巧伎術。為自及他得成熟故。 thường hoài bỉ thử thị hiện chủng chủng công xảo kỹ thuật 。vi/vì/vị tự cập tha đắc thành thục cố 。 承事供養諸佛世尊。 thừa sự cúng dường chư Phật Thế tôn 。 或諸菩薩或諸獨覺或諸聲聞或母或父或諸病者或諸羸劣無依怙者。 hoặc chư Bồ-tát hoặc chư độc giác hoặc chư Thanh văn hoặc mẫu hoặc phụ hoặc chư bệnh giả hoặc chư luy liệt vô y hỗ giả 。 若見厄難臨被害者。種種勤苦方便救濟。 nhược/nhã kiến ách nạn lâm bị hại giả 。chủng chủng cần khổ phương tiện cứu tế 。 以四攝事成熟有情。是諸菩薩自住大乘。 dĩ tứ nhiếp sự thành thục hữu tình 。thị chư Bồ-tát tự trụ/trú Đại-Thừa 。 於諸聲聞及獨覺乘非大乘器若諸聲聞及獨覺乘 ư chư Thanh văn cập độc giác thừa phi Đại-Thừa khí nhược/nhã chư Thanh văn cập độc giác thừa 根未熟者。為說微妙甚深法教令其修學。 căn vị thục giả 。vi/vì/vị thuyết vi diệu thậm thâm pháp giáo lệnh kỳ tu học 。 或勸勤修諸聖靜慮。 hoặc khuyến cần tu chư Thánh tĩnh lự 。 或為開示最勝義諦勸令修行超四顛倒。覺悟四種無墮法性。 hoặc vi/vì/vị khai thị tối thắng nghĩa đế khuyến lệnh tu hành siêu tứ điên đảo 。giác ngộ tứ chủng vô đọa pháp tánh 。 或令趣入四無礙解。 hoặc lệnh thú nhập tứ vô ngại giải 。 或復乃至勸令安住四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖 hoặc phục nãi chí khuyến lệnh an trụ tứ niệm trụ tứ chánh đoạn tứ Thần túc ngũ căn ngũ lực thất đẳng giác chi bát thánh 道支有餘無餘道及道果。 đạo chi hữu dư vô dư đạo cập đạo quả 。 趣入巧智令其成熟。若諸有情貪求名稱利養富貴。 thú nhập xảo trí lệnh kỳ thành thục 。nhược/nhã chư hữu tình tham cầu danh xưng lợi dưỡng phú quý 。 諸根躁擾善根未熟。 chư căn táo nhiễu thiện căn vị thục 。 勸令讀誦諸阿笈摩及毘奈耶阿毘達磨。 khuyến lệnh độc tụng chư a cấp ma cập tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma 。 或勸讀誦除佛所說順解脫論令其成熟。若諸有情不樂布施。 hoặc khuyến độc tụng trừ Phật sở thuyết thuận giải thoát luận lệnh kỳ thành thục 。nhược/nhã chư hữu tình bất lạc/nhạc bố thí 。 勸令惠捨種種珍財令其成熟。 khuyến lệnh huệ xả chủng chủng trân tài lệnh kỳ thành thục 。 若諸有情暴惡不仁勸令修學四種梵住。 nhược/nhã chư hữu tình bạo ác bất nhân khuyến lệnh tu học tứ chủng phạm trụ/trú 。 若諸有情心多忿恚勸令修忍。若諸有情心多懈怠勸修精進。 nhược/nhã chư hữu tình tâm đa phẫn khuể khuyến lệnh tu nhẫn 。nhược/nhã chư hữu tình tâm đa giải đãi khuyến tu tinh tấn 。 若諸有情心多散亂勸修靜慮。 nhược/nhã chư hữu tình tâm đa tán loạn khuyến tu tĩnh lự 。 若諸有情具足惡慧為說正法謂以記說教誡方便令其 nhược/nhã chư hữu tình cụ túc ác tuệ vi/vì/vị thuyết Chánh Pháp vị dĩ kí thuyết giáo giới phương tiện lệnh kỳ 成熟。 thành thục 。 若諸有情不敬三寶具無依行勸受三歸令敬三寶或勸受學近事律義。 nhược/nhã chư hữu tình bất kính Tam Bảo cụ vô y hạnh/hành/hàng khuyến thọ/thụ tam quy lệnh kính Tam Bảo hoặc khuyến thọ học cận sự luật nghĩa 。 或勸受學近住律儀令其成熟。 hoặc khuyến thọ học cận trụ luật nghi lệnh kỳ thành thục 。 或勸修習種種工巧伎術業處令其成熟。 hoặc khuyến tu tập chủng chủng công xảo kỹ thuật nghiệp xứ lệnh kỳ thành thục 。 如是等菩薩摩訶薩種種世間巧方便智過殑伽沙菩薩摩訶 như thị đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát chủng chủng thế gian xảo phương tiện trí quá/qua căn già sa Bồ Tát Ma-ha 薩以是一切書論工巧伎術業處加行精進 tát dĩ thị nhất thiết thư luận công xảo kỹ thuật nghiệp xứ gia hạnh/hành/hàng tinh tấn 巧方便智。摧伏一切外道異學。 xảo phương tiện trí 。tồi phục nhất thiết ngoại đạo dị học 。 如是名為菩薩世間善巧方便。 như thị danh vi/vì/vị Bồ Tát thế gian thiện xảo phương tiện 。 此巧方便共諸聲聞獨覺乘等。亦作一切佛法依因。 thử xảo phương tiện cọng chư thanh văn độc giác thừa đẳng 。diệc tác nhất thiết Phật Pháp y nhân 。 亦是善巧諸行依處。亦是善巧任運無思滅退墮法。 diệc thị thiện xảo chư hạnh y xứ 。diệc thị thiện xảo nhâm vận vô tư diệt thoái đọa Pháp 。 又善男子。若諸菩薩不依明師不依善友。 hựu Thiện nam tử 。nhược/nhã chư Bồ-tát bất y minh sư bất y thiện hữu 。 修行世間善巧方便。 tu hành thế gian thiện xảo phương tiện 。 是諸菩薩愚於世間善巧方便向諸惡趣。不能隨順安住出世巧方便智。 thị chư Bồ-tát ngu ư thế gian thiện xảo phương tiện hướng chư ác thú 。bất năng tùy thuận an trụ xuất thế xảo phương tiện trí 。 亦非一切真實福田。 diệc phi nhất thiết chân thật phước điền 。 不能善巧知諸有情根行差別。以於善巧方便愚故。 bất năng thiện xảo tri chư hữu tình căn hạnh/hành/hàng sái biệt 。dĩ ư thiện xảo phương tiện ngu cố 。 為諸聲聞及獨覺乘非大乘器及於大乘根未熟者。 vi/vì/vị chư Thanh văn cập độc giác thừa phi Đại-Thừa khí cập ư Đại-Thừa căn vị thục giả 。 宣說大乘令其修學。又為大乘法器有情。 tuyên thuyết Đại-Thừa lệnh kỳ tu học 。hựu vi/vì/vị Đại-Thừa Pháp khí hữu tình 。 宣說聲聞獨覺乘法。令修聲聞獨覺乘行。 tuyên thuyết thanh văn độc giác thừa Pháp 。lệnh tu thanh văn độc giác thừa hạnh/hành/hàng 。 為獨覺乘法器有情說聲聞乘。 vi/vì/vị độc giác thừa Pháp khí hữu tình thuyết Thanh văn thừa 。 令其修習聲聞乘行。 lệnh kỳ tu tập Thanh văn thừa hạnh/hành/hàng 。 為聲聞乘法器有情說生死法令其愛著。不為宣說厭生死法。 vi/vì/vị Thanh văn thừa Pháp khí hữu tình thuyết sanh tử Pháp lệnh kỳ ái trước 。bất vi/vì/vị tuyên thuyết yếm sanh tử Pháp 。 又於善巧方便愚故。若諸有情樂行殺生。 hựu ư thiện xảo phương tiện ngu cố 。nhược/nhã chư hữu tình lạc/nhạc hạnh/hành/hàng sát sanh 。 廣說乃至執著邪見。為彼宣說甚深大乘。 quảng thuyết nãi chí chấp trước tà kiến 。vi/vì/vị bỉ tuyên thuyết thậm thâm Đại-Thừa 。 不為宣說生死流轉死此生彼眾苦果報。 bất vi/vì/vị tuyên thuyết sanh tử lưu chuyển tử thử sanh bỉ chúng khổ quả báo 。 令其厭怖離諸惡法。又於善巧方便愚故。 lệnh kỳ yếm bố/phố ly chư ác Pháp 。hựu ư thiện xảo phương tiện ngu cố 。 乃至若諸有情樂修淨戒令修布施。 nãi chí nhược/nhã chư hữu tình lạc/nhạc tu tịnh giới lệnh tu bố thí 。 若諸有情樂修安忍。勸捨安忍令修淨戒。 nhược/nhã chư hữu tình lạc/nhạc tu an nhẫn 。khuyến xả an nhẫn lệnh tu tịnh giới 。 若諸有情樂修精進勸捨精進令修安忍。 nhược/nhã chư hữu tình lạc/nhạc tu tinh tấn khuyến xả tinh tấn lệnh tu an nhẫn 。 若諸有情樂修靜慮勸捨靜慮令修精進。 nhược/nhã chư hữu tình lạc/nhạc tu tĩnh lự khuyến xả tĩnh lự lệnh tu tinh tấn 。 若諸有情樂修般若勸捨般若令修靜慮。 nhược/nhã chư hữu tình lạc/nhạc tu Bát-nhã khuyến xả Bát-nhã lệnh tu tĩnh lự 。 如是菩薩愚於世間善巧方便。不能真實利樂有情。 như thị Bồ Tát ngu ư thế gian thiện xảo phương tiện 。bất năng chân thật lợi lạc/nhạc hữu tình 。 與諸有情為惡知識。此巧方便依有所得。 dữ chư hữu tình vi/vì/vị ác tri thức 。thử xảo phương tiện y hữu sở đắc 。 有所執著。如是名為菩薩世間善巧方便。 hữu sở chấp trước/trứ 。như thị danh vi/vì/vị Bồ Tát thế gian thiện xảo phương tiện 。 如是世間善巧方便。共諸聲聞獨覺乘等。 như thị thế gian thiện xảo phương tiện 。cọng chư thanh văn độc giác thừa đẳng 。 此不名為大甲冑輪。 thử bất danh vi Đại giáp trụ luân 。 亦不由此名為菩薩摩訶薩也及名一切聲聞獨覺真實福田。 diệc bất do thử danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát dã cập danh nhất thiết thanh văn độc giác chân thật phước điền 。 云何名為菩薩出世善巧方便。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ Tát xuất thế thiện xảo phương tiện 。 謂諸菩薩但為利他不為自利。示現種種工巧伎術。 vị chư Bồ-tát đãn vi/vì/vị lợi tha bất vi/vì/vị tự lợi 。thị hiện chủng chủng công xảo kỹ thuật 。 為成熟他承事供養諸佛世尊或諸菩薩或諸獨覺 vi/vì/vị thành thục tha thừa sự cúng dường chư Phật Thế tôn hoặc chư Bồ-tát hoặc chư độc giác 或諸聲聞或母或父或諸病者或諸羸劣無 hoặc chư Thanh văn hoặc mẫu hoặc phụ hoặc chư bệnh giả hoặc chư luy liệt vô 依怙者。若見厄難臨被害者。 y hỗ giả 。nhược/nhã kiến ách nạn lâm bị hại giả 。 種種勤苦方便救濟。以四攝事成熟有情。 chủng chủng cần khổ phương tiện cứu tế 。dĩ tứ nhiếp sự thành thục hữu tình 。 隨其意樂隨其根器為諸有情宣說正法。 tùy kỳ ý lạc tùy kỳ căn khí vi/vì/vị chư hữu tình tuyên thuyết Chánh Pháp 。 又能漸次勸諸聲聞修獨覺乘。勸諸獨覺修習大乘。 hựu năng tiệm thứ khuyến chư Thanh văn tu độc giác thừa 。khuyến chư độc giác tu tập Đại-Thừa 。 若於聲聞及獨覺乘根未熟者。 nhược/nhã ư Thanh văn cập độc giác thừa căn vị thục giả 。 為說厭離生死苦法。令其修學厭離生死欣求涅槃。 vi/vì/vị thuyết yếm ly sanh tử khổ Pháp 。lệnh kỳ tu học yếm ly sanh tử hân cầu Niết-Bàn 。 若諸有情樂行殺生廣說乃至樂著邪見。 nhược/nhã chư hữu tình lạc/nhạc hạnh/hành/hàng sát sanh quảng thuyết nãi chí lạc/nhạc trước/trứ tà kiến 。 隨其根性。 tùy kỳ căn tánh 。 或為宣說生死流轉死此生彼眾苦果報。令其厭怖離諸惡法。 hoặc vi/vì/vị tuyên thuyết sanh tử lưu chuyển tử thử sanh bỉ chúng khổ quả báo 。lệnh kỳ yếm bố/phố ly chư ác Pháp 。 或為宣說與聲聞乘相應正法。 hoặc vi/vì/vị tuyên thuyết dữ Thanh văn thừa tướng ứng chánh pháp 。 或為宣說與獨覺乘相應正法。 hoặc vi/vì/vị tuyên thuyết dữ độc giác thừa tướng ứng chánh pháp 。 或為宣說無上乘中淺近之法令漸修學。若諸有情已樂布施。 hoặc vi/vì/vị tuyên thuyết vô thượng thừa trung thiển cận chi Pháp lệnh tiệm tu học 。nhược/nhã chư hữu tình dĩ lạc/nhạc bố thí 。 為說勝上受持淨戒令其修學。廣說乃至若諸有情已樂靜慮。 vi/vì/vị thuyết thắng thượng thọ trì tịnh giới lệnh kỳ tu học 。quảng thuyết nãi chí nhược/nhã chư hữu tình dĩ lạc/nhạc tĩnh lự 。 為說勝上無漏聖道所攝般若令其修學。 vi/vì/vị thuyết thắng thượng vô lậu Thánh đạo sở nhiếp Bát-nhã lệnh kỳ tu học 。 此巧方便依無所得無所執著。 thử xảo phương tiện y vô sở đắc vô sở chấp trước 。 如是名為菩薩出世善巧方便大甲冑輪。善男子。 như thị danh vi/vì/vị Bồ Tát xuất thế thiện xảo phương tiện Đại giáp trụ luân 。Thiện nam tử 。 若菩薩摩訶薩成就如是善巧方便大甲冑輪。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị thiện xảo phương tiện Đại giáp trụ luân 。 從初發心一切五欲皆能除斷。 tùng sơ phát tâm nhất thiết ngũ dục giai năng trừ đoạn 。 得名菩薩摩訶薩也。超勝一切聲聞獨覺。 đắc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát dã 。siêu thắng nhất thiết thanh văn độc giác 。 普為一切聲聞獨覺作大福田。 phổ vi/vì/vị nhất thiết thanh văn độc giác tác Đại phước điền 。 一切聲聞獨覺乘等皆應供養承事守護。爾時世尊欲重顯此義。 nhất thiết thanh văn độc giác thừa đẳng giai Ứng-Cúng dưỡng thừa sự thủ hộ 。nhĩ thời Thế Tôn dục trọng hiển thử nghĩa 。 而說頌曰。 nhi thuyết tụng viết 。 　所修慧有二　　世間出世間 　sở tu tuệ hữu nhị 　　thế gian xuất thế gian 　取著名世間　　無取著出世 　thủ trước danh thế gian 　　vô thủ trước/trứ xuất thế 　修善巧方便　　依二種差別 　tu thiện xảo phương tiện 　　y nhị chủng sái biệt 　有所得世間　　無所得出世 　hữu sở đắc thế gian 　　vô sở đắc xuất thế 　若唯說一乘　　是名惡說法 　nhược/nhã duy thuyết nhất thừa 　　thị danh ác thuyết Pháp 　不能自成熟　　亦不能度他 　bất năng tự thành thục 　　diệc bất năng độ tha 　一向惡眾生　　為說三乘教 　nhất hướng ác chúng sanh 　　vi/vì/vị thuyết tam thừa giáo 　是則為愚癡　　不名摩訶薩 　thị tắc vi/vì/vị ngu si 　　bất danh Ma-ha tát 　有堪趣三乘　　欣求聞正法 　hữu kham thú tam thừa 　　hân cầu văn chánh pháp 　為說樂生死　　非為智者相 　vi/vì/vị thuyết lạc/nhạc sanh tử 　　phi vi/vì/vị trí giả tướng 　專意諦思惟　　隨根欲教化 　chuyên ý đế tư tánh 　　tùy căn dục giáo hóa 　此善巧方便　　智者所稱譽 　thử thiện xảo phương tiện 　　trí giả sở xưng dự 　眾生雖有惡　　而堪入三乘 　chúng sanh tuy hữu ác 　　nhi kham nhập tam thừa 　隨根器教導　　令解脫眾惡 　tùy căn khí giáo đạo 　　lệnh giải thoát chúng ác 復次善男子。 phục thứ Thiện nam tử 。 菩薩摩訶薩復有大慈大甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。 Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ đại từ Đại giáp trụ luân 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thử luân 。 從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。 tùng sơ phát tâm nhất thiết ngũ dục giai năng trừ đoạn 。siêu thắng nhất thiết thanh văn độc giác 。 普為一切聲聞獨覺作大福田。 phổ vi/vì/vị nhất thiết thanh văn độc giác tác Đại phước điền 。 一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。云何大慈大甲冑輪。 nhất thiết thanh văn độc giác thừa đẳng 。giai Ứng-Cúng dưỡng thừa sự thủ hộ 。vân hà đại từ Đại giáp trụ luân 。 善男子。慈有二種。謂法緣慈。有情緣慈。 Thiện nam tử 。từ hữu nhị chủng 。vị pháp duyên từ 。hữu tình duyên từ 。 法緣慈者。名為大慈。名大甲冑。有情緣慈。 pháp duyên từ giả 。danh vi đại từ 。danh Đại giáp trụ 。hữu tình duyên từ 。 不名大慈。非大甲冑。所以者何。有情緣慈。 bất danh đại từ 。phi Đại giáp trụ 。sở dĩ giả hà 。hữu tình duyên từ 。 共諸聲聞獨覺乘等。聲聞獨覺為自利樂。 cọng chư thanh văn độc giác thừa đẳng 。thanh văn độc giác vi/vì/vị tự lợi lạc/nhạc 。 不為有情精勤修習有情緣慈。 bất vi/vì/vị hữu tình tinh cần tu tập hữu tình duyên từ 。 聲聞獨覺為自寂靜為自涅槃為滅自惑為滅自結。 thanh văn độc giác vi/vì/vị tự tịch tĩnh vi/vì/vị tự Niết-Bàn vi/vì/vị diệt tự hoặc vi/vì/vị diệt tự kết/kiết 。 不為有情精勤修習有情緣慈。 bất vi/vì/vị hữu tình tinh cần tu tập hữu tình duyên từ 。 是故此慈不名大慈。非大甲冑。其法緣慈。 thị cố thử từ bất danh đại từ 。phi Đại giáp trụ 。kỳ pháp duyên từ 。 不共聲聞獨覺乘等。唯諸菩薩摩訶薩眾所能修行。 bất cộng thanh văn độc giác thừa đẳng 。duy chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng sở năng tu hành 。 菩薩摩訶薩普為利樂一切有情。 Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ vi/vì/vị lợi lạc nhất thiết hữu tình 。 精勤修習此法緣慈。 tinh cần tu tập thử pháp duyên từ 。 菩薩摩訶薩普為一切有情寂靜及得涅槃滅煩惱結。精勤修習此法緣慈。 Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ vi/vì/vị nhất thiết hữu tình tịch tĩnh cập đắc Niết Bàn diệt phiền não kết/kiết 。tinh cần tu tập thử pháp duyên từ 。 是故此慈名為大慈。是大甲冑。 thị cố thử từ danh vi đại từ 。thị Đại giáp trụ 。 又諸菩薩修法緣慈。 hựu chư Bồ-tát tu pháp duyên từ 。 不依諸蘊不依諸處不依諸界不依念住乃至不依道支不依欲界不依 bất y chư uẩn bất y chư xứ/xử bất y chư giới bất y niệm trụ nãi chí bất y đạo chi bất y dục giới bất y 色界不依無色界不依此世不依他世 sắc giới bất y vô sắc giới bất y thử thế bất y tha thế 不依此岸不依彼岸不依得不依不得。 bất y thử ngạn bất y bỉ ngạn bất y đắc bất y bất đắc 。 如是菩薩修法緣慈。超諸聲聞獨覺乘地。 như thị Bồ Tát tu pháp duyên từ 。siêu chư thanh văn độc giác thừa địa 。 是名菩薩法緣大慈大甲冑輪。善男子。 thị danh Bồ Tát pháp duyên đại từ Đại giáp trụ luân 。Thiện nam tử 。 若菩薩摩訶薩成此大慈大甲冑輪。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thành thử đại từ Đại giáp trụ luân 。 從初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩也。 tùng sơ phát tâm nhất thiết ngũ dục giai năng trừ đoạn 。đắc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát dã 。 超勝一切聲聞獨覺。 siêu thắng nhất thiết thanh văn độc giác 。 普為一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。 phổ vi/vì/vị nhất thiết thanh văn độc giác tác Đại phước điền 。nhất thiết thanh văn độc giác thừa đẳng 。 皆應供養承事守護。爾時世尊重顯此義。而說頌曰。 giai Ứng-Cúng dưỡng thừa sự thủ hộ 。nhĩ thời Thế Tôn trọng hiển thử nghĩa 。nhi thuyết tụng viết 。 　聲聞及獨覺　　修有情緣慈 　Thanh văn cập độc giác 　　tu hữu tình duyên từ 　心帶十三過　　唯求自利樂 　tâm đái thập tam quá/qua 　　duy cầu tự lợi lạc/nhạc 　菩薩大名稱　　普為諸有情 　Bồ Tát Đại danh xưng 　　phổ vi/vì/vị chư hữu tình 　修不共大慈　　心離十三過 　tu bất cộng đại từ 　　tâm ly thập tam quá/qua 　心除十三垢　　為趣大菩提 　tâm trừ thập tam cấu 　　vi/vì/vị thú Đại bồ-đề 　修法緣大慈　　成福田非遠 　tu pháp duyên đại từ 　　thành phước điền phi viễn 　安住十三力　　出過諸有情 　an trụ thập tam lực 　　xuất quá/qua chư hữu tình 　猶如師子王　　超勝諸禽獸 　do như Sư tử Vương 　　siêu thắng chư cầm thú 　降伏十三怨　　離斷常邊執 　hàng phục thập tam oán 　　ly đoạn thường biên chấp 　心無有染濁　　速證大菩提 　tâm vô hữu nhiễm trược 　　tốc chứng đại Bồ-đề 復次善男子。 phục thứ Thiện nam tử 。 菩薩摩訶薩復有大悲大甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。 Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ đại bi Đại giáp trụ luân 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thử luân 。 從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。 tùng sơ phát tâm nhất thiết ngũ dục giai năng trừ đoạn 。siêu thắng nhất thiết thanh văn độc giác 。 普為一切聲聞獨覺作大福田。 phổ vi/vì/vị nhất thiết thanh văn độc giác tác Đại phước điền 。 一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。所以者何。 nhất thiết thanh văn độc giác thừa đẳng 。giai Ứng-Cúng dưỡng thừa sự thủ hộ 。sở dĩ giả hà 。 一切聲聞獨覺乘等。但為己身得利樂故而修行悲。 nhất thiết thanh văn độc giác thừa đẳng 。đãn vi/vì/vị kỷ thân đắc lợi lạc cố nhi tu hành bi 。 不欲普為一切有情得利樂故修行大悲。 bất dục phổ vi/vì/vị nhất thiết hữu tình đắc lợi lạc cố tu hành đại bi 。 菩薩摩訶薩不為己身得利樂故而修行 Bồ-Tát Ma-ha-tát bất vi/vì/vị kỷ thân đắc lợi lạc cố nhi tu hành 悲。 bi 。 但欲普為一切有情得利樂故修行大悲。是故菩薩成就大悲大甲冑輪。 đãn dục phổ vi/vì/vị nhất thiết hữu tình đắc lợi lạc cố tu hành đại bi 。thị cố Bồ Tát thành tựu đại bi Đại giáp trụ luân 。 超勝一切聲聞獨覺。普為一切聲聞獨覺作大福田。 siêu thắng nhất thiết thanh văn độc giác 。phổ vi/vì/vị nhất thiết thanh văn độc giác tác Đại phước điền 。 一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。 nhất thiết thanh văn độc giác thừa đẳng 。giai Ứng-Cúng dưỡng thừa sự thủ hộ 。 是菩薩摩訶薩普為饒益諸有情故行四攝事 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ vi/vì/vị nhiêu ích chư hữu tình cố hạnh/hành/hàng tứ nhiếp sự 而成熟之。 nhi thành thục chi 。 謂由大悲普為利樂諸有情故行布施攝能捨一切珍寶財物禽獸僕使國 vị do đại bi phổ vi/vì/vị lợi lạc chư hữu tình cố hạnh/hành/hàng bố thí nhiếp năng xả nhất thiết trân bảo tài vật cầm thú bộc sử quốc 城妻子乃至身命無所悋惜。 thành thê tử nãi chí thân mạng vô sở lẫn tích 。 行無所得為方便故。 hạnh/hành/hàng vô sở đắc vi/vì/vị phương tiện cố 。 不見一切所化有情不見施者不見受者不見施物不見施行不見施行 bất kiến nhất thiết sở hóa hữu tình bất kiến thí giả bất kiến thọ/thụ giả bất kiến thí vật bất kiến thí hạnh/hành/hàng bất kiến thí hạnh/hành/hàng 所得果報。乃至不見無所得行。 sở đắc quả báo 。nãi chí bất kiến vô sở đắc hạnh/hành/hàng 。 如是大悲普為利樂諸有情故。行愛語攝。行利行攝。 như thị đại bi phổ vi/vì/vị lợi lạc chư hữu tình cố 。hạnh/hành/hàng ái ngữ nhiếp 。hạnh/hành/hàng lợi hạnh/hành/hàng nhiếp 。 行同事攝。隨其所應如上廣說。 hạnh/hành/hàng đồng sự nhiếp 。tùy kỳ sở ưng như thượng quảng thuyết 。 乃至不見無所得行。 nãi chí bất kiến vô sở đắc hạnh/hành/hàng 。 是菩薩摩訶薩常以最勝能調伏心能寂靜心無數量心不行一切蘊處界心所 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thường dĩ tối thắng năng điều phục tâm năng tịch tĩnh tâm vô số lượng tâm bất hạnh/hành nhất thiết uẩn xứ giới tâm sở 生無動無住大悲大甲冑輪。 sanh vô động vô trụ đại bi Đại giáp trụ luân 。 成熟一切所化有情心無厭倦。 thành thục nhất thiết sở hóa hữu tình tâm vô yếm quyện 。 如是名為菩薩大悲大甲冑輪。不共一切聲聞獨覺。善男子。 như thị danh vi/vì/vị Bồ Tát đại bi Đại giáp trụ luân 。bất cộng nhất thiết thanh văn độc giác 。Thiện nam tử 。 若菩薩摩訶薩成此大悲大甲冑輪。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thành thử đại bi Đại giáp trụ luân 。 從初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩也。 tùng sơ phát tâm nhất thiết ngũ dục giai năng trừ đoạn 。đắc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát dã 。 超勝一切聲聞獨覺。 siêu thắng nhất thiết thanh văn độc giác 。 普為一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。 phổ vi/vì/vị nhất thiết thanh văn độc giác tác Đại phước điền 。nhất thiết thanh văn độc giác thừa đẳng 。giai Ứng-Cúng dưỡng thừa sự thủ hộ 。 爾時世尊重顯此義。而說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn trọng hiển thử nghĩa 。nhi thuyết tụng viết 。 　甚深微妙法　　所成之大悲 　thậm thâm vi diệu Pháp 　　sở thành chi đại bi 　難測類虛空　　無色無安住 　nạn/nan trắc loại hư không 　　vô sắc vô an trụ 　菩薩大精進　　具杜多功德 　Bồ Tát đại tinh tấn 　　cụ đỗ đa công đức 　勝智成大悲　　勇健超諸世 　thắng trí thành đại bi 　　dũng kiện siêu chư thế 　無依怙有情　　生死苦穢縛 　vô y hỗ hữu tình 　　sanh tử khổ uế phược 　大悲水沐浴　　令解脫眾苦 　đại bi thủy mộc dục 　　lệnh giải thoát chúng khổ 　菩薩行大悲　　能竭生死海 　Bồ Tát hạnh đại bi 　　năng kiệt sanh tử hải 　非諸聲聞眾　　及獨覺所行 　phi chư Thanh văn chúng 　　cập độc giác sở hạnh 　眾生貪恚癡　　迷謬墮惡趣 　chúng sanh tham khuể si 　　mê mậu đọa ác thú 　濯以大悲水　　脫苦得蕭然 　trạc dĩ đại bi thủy 　　thoát khổ đắc tiêu nhiên 復次善男子。 phục thứ Thiện nam tử 。 菩薩摩訶薩復有能引遍滿虛空無量無邊廣大眾具辭無礙解一切佛法諸 Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ năng dẫn biến mãn hư không vô lượng vô biên quảng đại chúng cụ từ vô ngại giải nhất thiết Phật Pháp chư 三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪。 tam-ma-địa chư Đà-la-ni kiên cố Đại nhẫn Đại giáp trụ luân 。 若菩薩摩訶薩成就此輪。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thử luân 。 從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。 tùng sơ phát tâm nhất thiết ngũ dục giai năng trừ đoạn 。siêu thắng nhất thiết thanh văn độc giác 。 普為一切聲聞獨覺。作大福田。一切聲聞獨覺乘等。 phổ vi/vì/vị nhất thiết thanh văn độc giác 。tác Đại phước điền 。nhất thiết thanh văn độc giác thừa đẳng 。 皆應供養承事守護。 giai Ứng-Cúng dưỡng thừa sự thủ hộ 。 云何菩薩摩訶薩能引遍滿虛空無量無邊廣大眾具辭無礙解一切佛法 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng dẫn biến mãn hư không vô lượng vô biên quảng đại chúng cụ từ vô ngại giải nhất thiết Phật Pháp 諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪。 chư tam-ma-địa chư Đà-la-ni kiên cố Đại nhẫn Đại giáp trụ luân 。 謂諸菩薩於一切法審諦照察。 vị chư Bồ-tát ư nhất thiết Pháp thẩm đế chiếu sát 。 如明月光遍滿虛空。其心平等無依無相無住無染。 như minh nguyệt quang biến mãn hư không 。kỳ tâm bình đẳng vô y vô tướng vô trụ vô nhiễm 。 普於一切三摩地門陀羅尼門。心無行動。 phổ ư nhất thiết tam ma địa môn đà-la-ni môn 。tâm vô hạnh/hành/hàng động 。 於諸眼色眼識眼觸離意染著心無行動。 ư chư nhãn sắc nhãn thức nhãn xúc ly ý nhiễm trước tâm vô hạnh/hành/hàng động 。 於眼觸緣生內三受或樂或苦或非苦樂。 ư nhãn xúc duyên sanh nội tam thọ hoặc lạc/nhạc hoặc khổ hoặc phi khổ lạc/nhạc 。 心常寂定無所取著。於諸耳聲耳識耳觸。 tâm thường tịch định vô sở thủ trước 。ư chư nhĩ thanh nhĩ thức nhĩ xúc 。 於諸鼻香鼻識鼻觸。於諸舌味舌識舌觸。 ư chư tỳ hương tị thức tỳ xúc 。ư chư thiệt vị thiệt thức thiệt xúc 。 於諸身觸身識身觸。於諸意法意識意觸。 ư chư thân xúc thân thức thân xúc 。ư chư ý Pháp ý thức ý xúc 。 廣說亦爾。普於一切心意識中。 quảng thuyết diệc nhĩ 。phổ ư nhất thiết tâm ý thức trung 。 心常寂定無所取著。於心意識所生三受或樂或苦或非苦樂。 tâm thường tịch định vô sở thủ trước 。ư tâm ý thức sở sanh tam thọ hoặc lạc/nhạc hoặc khổ hoặc phi khổ lạc/nhạc 。 心常寂定無所取著。 tâm thường tịch định vô sở thủ trước 。 普於三世諸蘊界處一切品類。皆無取著心無行動。 phổ ư tam thế chư uẩn giới xứ nhất thiết phẩm loại 。giai vô thủ trước tâm vô hạnh/hành/hàng động 。 普於一切三界三行三觸三受三根三乘三律儀三解脫一 phổ ư nhất thiết tam giới tam hành tam xúc tam thọ tam căn tam thừa tam luật nghi tam giải thoát nhất 切品類。 thiết phẩm loại 。 其心寂靜無住無相無所取著平等而住。 kỳ tâm tịch tĩnh vô trụ vô tướng vô sở thủ trước bình đẳng nhi trụ/trú 。 普於一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。心無行動寂靜而住。 phổ ư nhất thiết bố thí tịnh giới an nhẫn tinh tấn tĩnh lự Bát-nhã Ba-la-mật đa 。tâm vô hạnh/hành/hàng động tịch tĩnh nhi trụ/trú 。 如是普於四念住四正斷四神足五根五力七等 như thị phổ ư tứ niệm trụ tứ chánh đoạn tứ Thần túc ngũ căn ngũ lực thất đẳng 覺支八聖道支。心無行動寂靜而住。 giác chi bát thánh đạo chi 。tâm vô hạnh/hành/hàng động tịch tĩnh nhi trụ/trú 。 普於一切九次第定。心無行動寂靜而住。 phổ ư nhất thiết cửu thứ đệ định 。tâm vô hạnh/hành/hàng động tịch tĩnh nhi trụ/trú 。 又於三行無障法智道支道體所引作用。 hựu ư tam hành Vô chướng Pháp trí đạo chi đạo thể sở dẫn tác dụng 。 皆無取著心無行動。 giai vô thủ trước tâm vô hạnh/hành/hàng động 。 於阿賴耶非阿賴耶有取無取有漏無漏此岸彼岸小大無量作與不作善 ư a-lại-da phi a-lại-da hữu thủ vô thủ hữu lậu vô lậu thử ngạn bỉ ngạn tiểu Đại vô lượng tác dữ bất tác thiện 惡無記諸品類中。心無行動寂靜而住。 ác vô kí chư phẩm loại trung 。tâm vô hạnh/hành/hàng động tịch tĩnh nhi trụ/trú 。 普於一切大慈大悲善巧方便成熟有情乃至 phổ ư nhất thiết đại từ đại bi thiện xảo phương tiện thành thục hữu tình nãi chí 十地三不護四無所畏乃至十八不共佛法一 Thập Địa tam bất hộ tứ vô sở úy nãi chí thập bát bất cộng Phật Pháp nhất 切品類皆無取著。心無所動寂靜而住。 thiết phẩm loại giai vô thủ trước/trứ 。tâm vô sở động tịch tĩnh nhi trụ/trú 。 菩薩摩訶薩由此輪故能永息除三受過失。 Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử luân cố năng vĩnh tức trừ tam thọ quá thất 。 能永寂滅一切分別。能永遠離一切法相。 năng vĩnh tịch diệt nhất thiết phân biệt 。năng vĩnh viễn ly nhất thiết pháp tướng 。 復能安住能引一切虛空眼頂諸三摩地諸陀羅 phục năng an trụ năng dẫn nhất thiết hư không nhãn đảnh/đính chư tam-ma-địa chư Đà-la 尼善巧方便大甲冑輪。 ni thiện xảo phương tiện Đại giáp trụ luân 。 菩薩安住如是輪故。一切過去所引未盡惡不善業。 Bồ Tát an trụ như thị luân cố 。nhất thiết quá khứ sở dẫn vị tận ác bất thiện nghiệp 。 無暇惡趣諸有諸趣。死生諸業皆能除滅。 vô hạ ác thú chư hữu chư thú 。tử sanh chư nghiệp giai năng trừ diệt 。 令盡無餘不受果報。又善男子。 lệnh tận vô dư bất thọ quả báo 。hựu Thiện nam tử 。 譬如世界火災將起五日出時一切世間小池大池小河大河小海 thí như thế giới hỏa tai tướng khởi ngũ nhật xuất thời nhất thiết thế gian tiểu trì Đại trì tiểu hà đại hà tiểu hải 大海水皆枯竭滅盡無餘。 đại hải thủy giai khô kiệt diệt tận vô dư 。 如是菩薩成就能引遍滿虛空無量無邊廣大眾具辭無礙解一 như thị Bồ Tát thành tựu năng dẫn biến mãn hư không vô lượng vô biên quảng đại chúng cụ từ vô ngại giải nhất 切佛法諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑 thiết Phật Pháp chư tam-ma-địa chư Đà-la-ni kiên cố Đại nhẫn Đại giáp trụ 輪。 luân 。 復能安住能引一切虛空眼頂諸三摩地諸陀羅尼善巧方便大甲冑輪。 phục năng an trụ năng dẫn nhất thiết hư không nhãn đảnh/đính chư tam-ma-địa chư Đà-la-ni thiện xảo phương tiện Đại giáp trụ luân 。 一切過去所引未盡惡不善業無暇惡趣諸有諸趣死生 nhất thiết quá khứ sở dẫn vị tận ác bất thiện nghiệp vô hạ ác thú chư hữu chư thú tử sanh 諸業皆能除滅。令盡無餘不受果報。 chư nghiệp giai năng trừ diệt 。lệnh tận vô dư bất thọ quả báo 。 又善男子。 hựu Thiện nam tử 。 譬如世界水災起時於此三千大千世界諸小世界各四大洲八萬小渚妙高山王及 thí như thế giới thủy tai khởi thời ư thử tam thiên đại thiên thế giới chư tiểu thế giới các tứ đại châu bát vạn tiểu chử diệu cao sơn Vương cập 諸山等皆為灰水浸爛銷盡令無有餘。 chư sơn đẳng giai vi/vì/vị hôi thủy tẩm lạn/lan tiêu tận lệnh vô hữu dư 。 如是菩薩成就能引遍滿虛空無量無邊廣 như thị Bồ Tát thành tựu năng dẫn biến mãn hư không vô lượng vô biên quảng 大眾具辭無礙解一切佛法諸三摩地諸陀羅 Đại chúng cụ từ vô ngại giải nhất thiết Phật Pháp chư tam-ma-địa chư Đà-la 尼堅固大忍大甲冑輪。 ni kiên cố Đại nhẫn Đại giáp trụ luân 。 復能安住能引一切虛空眼頂諸三摩地諸陀羅尼善巧方便大甲 phục năng an trụ năng dẫn nhất thiết hư không nhãn đảnh/đính chư tam-ma-địa chư Đà-la-ni thiện xảo phương tiện Đại giáp 冑輪。 trụ luân 。 一切過去所引未盡惡不善業無暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅。 nhất thiết quá khứ sở dẫn vị tận ác bất thiện nghiệp vô hạ ác thú chư hữu chư thú tử sanh chư nghiệp giai năng trừ diệt 。 令盡無餘不受果報。又善男子。 lệnh tận vô dư bất thọ quả báo 。hựu Thiện nam tử 。 譬如黑暗遍滿虛空朗日出時皆能除滅。 thí như hắc ám biến mãn hư không lãng nhật xuất thời giai năng trừ diệt 。 如是菩薩成就能引遍滿虛空無量無邊廣大眾具辭無礙解一切佛 như thị Bồ Tát thành tựu năng dẫn biến mãn hư không vô lượng vô biên quảng đại chúng cụ từ vô ngại giải nhất thiết Phật 法諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪。 Pháp chư tam-ma-địa chư Đà-la-ni kiên cố Đại nhẫn Đại giáp trụ luân 。 復能安住能引一切虛空眼頂諸三摩地諸 phục năng an trụ năng dẫn nhất thiết hư không nhãn đảnh/đính chư tam-ma-địa chư 陀羅尼善巧方便大甲冑輪。 Đà-la-ni thiện xảo phương tiện Đại giáp trụ luân 。 發起無邊虛空智日。能永除滅自身四倒無明黑暗。 phát khởi vô biên hư không trí nhật 。năng vĩnh trừ diệt tự thân tứ đảo vô minh hắc ám 。 一切過去所引未盡惡不善業無暇惡趣諸有諸趣 nhất thiết quá khứ sở dẫn vị tận ác bất thiện nghiệp vô hạ ác thú chư hữu chư thú 死生諸業皆能除滅。令盡無餘不受果報。 tử sanh chư nghiệp giai năng trừ diệt 。lệnh tận vô dư bất thọ quả báo 。 又由此故於諸佛法增進自在常無退轉。 hựu do thử cố ư chư Phật Pháp tăng tiến tự tại thường vô thoái chuyển 。 不復隨順惡友力行。 bất phục tùy thuận ác hữu lực hạnh/hành/hàng 。 常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近 thường đắc bất ly kiến nhất thiết Phật cập chư Bồ-tát Thanh văn đệ-tử bất ly văn Phật bất ly thân cận 供養眾僧。於諸功德心常無厭。 cúng dường chúng tăng 。ư chư công đức tâm thường vô yếm 。 乃至菩提恒無間斷。 nãi chí Bồ-đề hằng Vô gián đoạn 。 又常不離念佛思惟乃至夢中亦無暫廢。又善男子。 hựu thường bất ly niệm Phật tư tánh nãi chí mộng trung diệc vô tạm phế 。hựu Thiện nam tử 。 云何菩薩摩訶薩能引遍滿虛空無量無邊廣大眾具辭無礙解一切 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng dẫn biến mãn hư không vô lượng vô biên quảng đại chúng cụ từ vô ngại giải nhất thiết 佛法諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑 Phật Pháp chư tam-ma-địa chư Đà-la-ni kiên cố Đại nhẫn Đại giáp trụ 輪。謂諸菩薩入初靜慮乃至第四靜慮。 luân 。vị chư Bồ-tát nhập sơ tĩnh lự nãi chí đệ tứ tĩnh lự 。 入無邊虛空處乃至非想非非想處。入滅受想定。 nhập vô biên hư không xứ nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhập diệt thọ tưởng định 。 住此定中一切三受三行斷滅。心無行動。 trụ/trú thử định trung nhất thiết tam thọ tam hành đoạn điệt 。tâm vô hạnh/hành/hàng động 。 諸受想思觸作意等悉皆斷滅。 chư thọ/thụ tưởng tư xúc tác ý đẳng tất giai đoạn điệt 。 安住此定或一日夜。或復乃至七七日夜受定味食。 an trụ thử định hoặc nhất nhật dạ 。hoặc phục nãi chí thất thất nhật dạ thọ/thụ định vị thực/tự 。 從此定起其心寂靜。無所取著宴然而住。 tòng thử định khởi kỳ tâm tịch tĩnh 。vô sở thủ trước yến nhiên nhi trụ/trú 。 復入勝義究竟空定。住此定中其心平等。 phục nhập thắng nghĩa cứu cánh không định 。trụ/trú thử định trung kỳ tâm bình đẳng 。 無所取著猶若虛空。 vô sở thủ trước do nhược hư không 。 身諸毛孔皆出霜液狀如昴星。滅除一切欝烝結縛。 thân chư mao khổng giai xuất sương dịch trạng như mão tinh 。diệt trừ nhất thiết uất chưng kết phược 。 從此定起得正憶念。最勝喜樂充遍其身。 tòng thử định khởi đắc chánh ức niệm 。tối thắng thiện lạc sung biến kỳ thân 。 如大自在天子入現一切樂定身諸毛孔皆遍受樂。 như Đại Tự tại Thiên tử nhập Hiện-Nhất-Thiết lạc/nhạc định thân chư mao khổng giai biến thọ/thụ lạc/nhạc 。 如是菩薩樂觸其身便思念佛思念佛故則唯見 như thị Bồ Tát lạc/nhạc xúc kỳ thân tiện tư niệm Phật tư niệm Phật cố tức duy kiến 佛不見餘相。 Phật bất kiến dư tướng 。 菩薩爾時若念一佛則見一佛。若念多佛。則見多佛。 Bồ Tát nhĩ thời nhược/nhã niệm nhất Phật tức kiến nhất Phật 。nhược/nhã niệm đa Phật 。tức kiến đa Phật 。 若念小身佛則見小身佛。若念大身佛則見大身佛。 nhược/nhã niệm tiểu thân Phật tức kiến tiểu thân Phật 。nhược/nhã niệm đại thân Phật tức kiến đại thân Phật 。 若念無量身佛則見無量身佛。 nhược/nhã niệm vô lượng thân Phật tức kiến vô lượng thân Phật 。 若念自身為佛身相。則見自身同於佛身眾相圓滿。 nhược/nhã niệm tự thân vi/vì/vị Phật thân tướng 。tức kiến tự thân đồng ư Phật thân chúng tướng viên mãn 。 若念他身為佛身相。 nhược/nhã niệm tha thân vi/vì/vị Phật thân tướng 。 則見他身同於佛身眾相圓滿。若念一切情非情數所有色像為佛身相。 tức kiến tha thân đồng ư Phật thân chúng tướng viên mãn 。nhược/nhã niệm nhất thiết Tình phi tình số sở hữu sắc tượng vi/vì/vị Phật thân tướng 。 則見一切情非情數所有色像皆同佛身眾 tức kiến nhất thiết Tình phi tình số sở hữu sắc tượng giai đồng Phật thân chúng 相圓滿。不見其餘一切色像。 tướng viên mãn 。bất kiến kỳ dư nhất thiết sắc tượng 。 菩薩爾時便作是念。一切諸法一切色像皆如幻等。 Bồ Tát nhĩ thời tiện tác thị niệm 。nhất thiết chư pháp nhất thiết sắc tượng giai như huyễn đẳng 。 諦實不虛。 đế thật bất hư 。 我今復應皆悉斷滅一切三受三行等法令無有餘。作是念已入滅盡定。 ngã kim phục ưng giai tất đoạn điệt nhất thiết tam thọ tam hành đẳng Pháp lệnh vô hữu dư 。tác thị niệm dĩ nhập diệt tận định 。 住此定中如心所期皆盡斷滅。 trụ/trú thử định trung như tâm sở kỳ giai tận đoạn điệt 。 受定味食或一七日夜。或二七日夜。 thọ/thụ định vị thực/tự hoặc nhất thất nhật dạ 。hoặc nhị thất nhật dạ 。 或三四五六七八九十七日夜。或經無量百千俱胝那庾多劫。 hoặc tam tứ ngũ lục thất bát cửu thập thất nhật dạ 。hoặc Kinh vô lượng bách thiên câu-chi na dữu đa kiếp 。 隨力所能安住此定受定味食。 tùy lực sở năng an trụ thử định thọ/thụ định vị thực/tự 。 從此定起其心寂靜。無所取著宴然而住。 tòng thử định khởi kỳ tâm tịch tĩnh 。vô sở thủ trước yến nhiên nhi trụ/trú 。 復入勝義究竟空定廣說如前。乃至思念佛身相已。 phục nhập thắng nghĩa cứu cánh không định quảng thuyết như tiền 。nãi chí tư niệm Phật thân tướng dĩ 。 知一切法一切色像皆如幻等諦實不虛。 tri nhất thiết pháp nhất thiết sắc tượng giai như huyễn đẳng đế thật bất hư 。 善男子。 Thiện nam tử 。 是名菩薩摩訶薩能引遍滿虛空無量無邊廣大眾具辭無礙解一切佛法諸三摩地諸 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát năng dẫn biến mãn hư không vô lượng vô biên quảng đại chúng cụ từ vô ngại giải nhất thiết Phật Pháp chư tam-ma-địa chư 陀羅尼堅固大忍大甲冑輪。 Đà-la-ni kiên cố Đại nhẫn Đại giáp trụ luân 。 菩薩摩訶薩成就此輪。 Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thử luân 。 則能安住能引一切虛空眼頂諸三摩地諸陀羅尼善巧方便大甲冑輪。 tức năng an trụ năng dẫn nhất thiết hư không nhãn đảnh/đính chư tam-ma-địa chư Đà-la-ni thiện xảo phương tiện Đại giáp trụ luân 。 住此輪故。發起無邊虛空智日。 trụ/trú thử luân cố 。phát khởi vô biên hư không trí nhật 。 能永除滅自身四倒無明黑暗。 năng vĩnh trừ diệt tự thân tứ đảo vô minh hắc ám 。 一切過去所引未盡惡不善業無暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅。 nhất thiết quá khứ sở dẫn vị tận ác bất thiện nghiệp vô hạ ác thú chư hữu chư thú tử sanh chư nghiệp giai năng trừ diệt 。 令盡無餘不受果報。善男子。 lệnh tận vô dư bất thọ quả báo 。Thiện nam tử 。 若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thử luân 。tùng sơ phát tâm nhất thiết ngũ dục giai năng trừ đoạn 。 超勝一切聲聞獨覺。 siêu thắng nhất thiết thanh văn độc giác 。 普為一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。 phổ vi/vì/vị nhất thiết thanh văn độc giác tác Đại phước điền 。nhất thiết thanh văn độc giác thừa đẳng 。 皆應供養承事守護。 giai Ứng-Cúng dưỡng thừa sự thủ hộ 。 由此輪故於諸佛法增進自在常無退轉。不復隨順惡友力行。 do thử luân cố ư chư Phật Pháp tăng tiến tự tại thường vô thoái chuyển 。bất phục tùy thuận ác hữu lực hạnh/hành/hàng 。 常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子。 thường đắc bất ly kiến nhất thiết Phật cập chư Bồ-tát Thanh văn đệ-tử 。 不離聞法不離親近供養眾僧。於諸功德心常無厭。 bất ly văn Phật bất ly thân cận cúng dường chúng tăng 。ư chư công đức tâm thường vô yếm 。 乃至菩提恒無間斷。 nãi chí Bồ-đề hằng Vô gián đoạn 。 又常不離念佛思惟乃至夢中亦無暫廢。 hựu thường bất ly niệm Phật tư tánh nãi chí mộng trung diệc vô tạm phế 。 如是菩薩福德智慧速疾圓滿。不久安住清淨佛國。 như thị Bồ Tát phước đức trí tuệ tốc tật viên mãn 。bất cửu an trụ thanh tịnh Phật quốc 。 證得無上正等菩提。 chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 於彼佛國一切有情皆受化生色相如佛。煩惱微薄皆住大乘。 ư bỉ Phật quốc nhất thiết hữu tình giai thọ/thụ hóa sanh sắc tướng như Phật 。phiền não vi bạc giai trụ/trú Đại-Thừa 。 爾時世尊重顯此義。而說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn trọng hiển thử nghĩa 。nhi thuyết tụng viết 。 　欲成諸法器　　斷一切煩惱 　dục thành chư Pháp khí 　　đoạn nhất thiết phiền não 　常趣入真空　　眾事無難作 　thường thú nhập chân không 　　chúng sự vô nan tác 　為斷諸有縛　　當勤修等持 　vi/vì/vị đoạn chư hữu phược 　　đương cần tu đẳng trì 　功德定相應　　必獲難思慧 　công đức định tướng ứng 　　tất hoạch nạn/nan tư tuệ 　修靜慮無色　　滅定真空觀 　tu tĩnh lự vô sắc 　　diệt định chân không quán 　起念佛勝智　　能盡一切惡 　khởi niệm Phật thắng trí 　　năng tận nhất thiết ác 　有無一切法　　破以真空觀 　hữu vô nhất thiết pháp 　　phá dĩ chân không quán 　永離諸惡趣　　常得見諸佛 　vĩnh ly chư ác thú 　　thường đắc kiến chư Phật 　善修真空觀　　勤學諸善法 　thiện tu chân không quán 　　cần học chư thiện Pháp 　供養一切佛　　速當成佛果 　cúng dường nhất thiết Phật 　　tốc đương thành Phật quả 　為有情親友　　滅除煩惱病 　vi/vì/vị hữu tình thân hữu 　　diệt trừ phiền não bệnh 　速住淨佛國　　證得大菩提 　tốc trụ/trú tịnh Phật quốc 　　chứng đắc Đại bồ-đề 　眾生如佛相　　遍滿於佛土 　chúng sanh như Phật tướng 　　biến mãn ư Phật thổ 　皆趣求佛乘　　離聲聞獨覺 　giai thú cầu Phật thừa 　　ly thanh văn độc giác 　　大乘大集地藏十輪經獲益囑累品第八 　　Đại Thừa Đại Tập Địa Tạng Thập Luân Kinh hoạch ích chúc luỹ phẩm đệ bát 佛說如是大法門時。 Phật thuyết như thị Đại Pháp môn thời 。 於眾會中有殑伽沙等菩薩摩訶薩。過去久習念佛思惟。 ư chúng hội trung hữu căn già sa đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。quá khứ cửu tập niệm Phật tư tánh 。 今聞世尊所說念佛修觀方便皆得念佛三摩地門。 kim văn Thế Tôn sở thuyết niệm Phật tu quán phương tiện giai đắc niệm Phật tam ma địa môn 。 復有無量無邊眾生。 phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh 。 聞是法已皆得一切定命華鬘陀羅尼門。復有無量無邊眾生。 văn thị pháp dĩ giai đắc nhất thiết định mạng hoa man đà-la-ni môn 。phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh 。 聞佛所說皆得一切首楞伽摩電光依止陀羅 văn Phật sở thuyết giai đắc nhất thiết thủ Lăng già ma điện quang y chỉ Đà-la 尼門。復有無量無邊眾生。 ni môn 。phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh 。 聞佛所說皆得一切法自在轉光明依止順忍。 văn Phật sở thuyết giai đắc nhất thiết pháp tự tại chuyển quang minh y chỉ thuận nhẫn 。 復有無量無邊眾生。 phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh 。 聞佛所說遠塵離垢於諸法中生淨法眼得預流果。復有無量無邊眾生。 văn Phật sở thuyết viễn trần ly cấu ư chư Pháp trung sanh tịnh Pháp nhãn đắc dự lưu quả 。phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh 。 聞佛所說得一來果。復有無量無邊眾生。 văn Phật sở thuyết đắc nhất lai quả 。phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh 。 聞佛所說得不還果。復有無量無邊眾生。 văn Phật sở thuyết đắc bất hoàn quả 。phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh 。 聞佛所說皆得最上阿羅漢果。 văn Phật sở thuyết giai đắc tối thượng A-la-hán quả 。 復有無量無邊眾生。 phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh 。 聞佛所說心求出離三界牢獄依佛出家趣入正法。復有無量無邊眾生。 văn Phật sở thuyết tâm cầu xuất ly tam giới lao ngục y Phật xuất gia thú nhập chánh pháp 。phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh 。 聞佛所說盡壽安住十善業道依聲聞乘發心 văn Phật sở thuyết tận thọ an trụ thập thiện nghiệp đạo y Thanh văn thừa phát tâm 不退。復有無量無邊眾生。 bất thoái 。phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh 。 聞佛所說盡壽安住十善業道依獨覺乘發心不退。 văn Phật sở thuyết tận thọ an trụ thập thiện nghiệp đạo y độc giác thừa phát tâm bất thoái 。 復有無量無邊眾生。 phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh 。 聞佛所說盡壽安住十善業道依大乘中發阿耨多羅三藐三菩提 văn Phật sở thuyết tận thọ an trụ thập thiện nghiệp đạo y Đại-Thừa trung phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 心不復退轉。復有無量無邊眾生。 tâm bất phục thoái chuyển 。phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh 。 聞佛所說得世正見由此正見除滅一切往惡趣 văn Phật sở thuyết đắc thế chánh kiến do thử chánh kiến trừ diệt nhất thiết vãng ác thú 因煩惱惡業增長一切向善趣因正願善 nhân phiền não ác nghiệp tăng trưởng nhất thiết hướng thiện thú nhân chánh nguyện thiện 業。復有無量無邊眾生。 nghiệp 。phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh 。 聞佛所說皆受三歸安住近事近住淨戒樂供養佛樂聽聞 văn Phật sở thuyết giai thọ/thụ tam quy an trụ cận sự cận trụ tịnh giới lạc/nhạc cúng dường Phật lạc/nhạc thính văn 法樂奉事僧晝夜精勤曾無懈廢。 Pháp lạc/nhạc phụng sự tăng trú dạ tinh cần tằng vô giải phế 。 復有無量無邊眾生聞佛所說遠離一切邪趣邪歸 phục hưũ vô lượng vô biên chúng sanh văn Phật sở thuyết viễn ly nhất thiết tà thú tà quy 惡意惡業於佛法中得決定信棄捨家法 ác ý ác nghiệp ư Phật Pháp trung đắc quyết định tín khí xả gia pháp 清淨出家。 thanh tịnh xuất gia 。 爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言。善男子。 nhĩ thời Thế Tôn cáo Hư-không-tạng Bồ Tát Ma-ha tát ngôn 。Thiện nam tử 。 吾今持此地藏十輪大記法門。付囑汝手。 ngô kim trì thử Địa Tạng thập luân Đại kí Pháp môn 。phó chúc nhữ thủ 。 汝當受持廣令流布。若諸眾生於此法門。 nhữ đương thọ trì quảng lệnh lưu bố 。nhược/nhã chư chúng sanh ư thử Pháp môn 。 有能讀誦思惟其義為他解說住正行者。 hữu năng độc tụng tư tánh kỳ nghĩa vi/vì/vị tha giải thuyết trụ/trú chánh hành giả 。 汝當為彼守護十法。令於長夜利益安樂。 nhữ đương vi/vì/vị bỉ thủ hộ thập pháp 。lệnh ư trường/trưởng dạ lợi ích an lạc 。 何等為十。 hà đẳng vi/vì/vị thập 。 一者為彼守護一切財位令無損乏。二者為彼守護一切怨敵令不侵害。 nhất giả vi/vì/vị bỉ thủ hộ nhất thiết tài vị lệnh vô tổn phạp 。nhị giả vi/vì/vị bỉ thủ hộ nhất thiết oán địch lệnh bất xâm hại 。 三者為彼守護令捨一切邪見邪歸十惡業 tam giả vi/vì/vị bỉ thủ hộ lệnh xả nhất thiết tà kiến tà quy thập ác nghiệp 道。四者為彼守護令免一切身語讁罰。 đạo 。tứ giả vi/vì/vị bỉ thủ hộ lệnh miễn nhất thiết thân ngữ trích phạt 。 五者為彼守護遮斷一切謗毀輕弄。 ngũ giả vi/vì/vị bỉ thủ hộ già đoạn nhất thiết báng hủy khinh lộng 。 六若為彼守護令於一切軌範尸羅皆得無犯。 lục nhược/nhã vi/vì/vị bỉ thủ hộ lệnh ư nhất thiết quỹ phạm thi-la giai đắc vô phạm 。 七者為彼守護令悉除滅一切非人四大乖反非 thất giả vi/vì/vị bỉ thủ hộ lệnh tất trừ diệt nhất thiết phi nhân tứ đại quai phản phi 時老病。 thời lão bệnh 。 八者為彼守護不遭一切非時非理災橫夭歿。 bát giả vi/vì/vị bỉ thủ hộ bất tao nhất thiết phi thời phi lý tai hoạnh yêu một 。 九者為彼守護命欲終時得見一切諸佛色像。 cửu giả vi/vì/vị bỉ thủ hộ mạng dục chung thời đắc kiến nhất thiết chư Phật sắc tượng 。 十者為彼守護令其終後往生善趣利益安樂。善男子。 thập giả vi/vì/vị bỉ thủ hộ lệnh kỳ chung hậu vãng sanh thiện thú lợi ích an lạc 。Thiện nam tử 。 若諸有情於此法門。有能讀誦思惟其義。 nhược/nhã chư hữu tình ư thử Pháp môn 。hữu năng độc tụng tư tánh kỳ nghĩa 。 為他解說住正行者。 vi/vì/vị tha giải thuyết trụ/trú chánh hành giả 。 汝當為彼勤加守護如是十法令於長夜利益安樂。時虛空藏菩薩摩訶薩白佛言。 nhữ đương vi/vì/vị bỉ cần gia thủ hộ như thị thập pháp lệnh ư trường/trưởng dạ lợi ích an lạc 。thời Hư-không-tạng Bồ Tát Ma-ha tát bạch Phật ngôn 。 唯然世尊。我當受持如是法門廣令流布。 duy nhiên Thế Tôn 。ngã đương thọ trì như thị pháp môn quảng lệnh lưu bố 。 若諸有情於此法門。 nhược/nhã chư hữu tình ư thử Pháp môn 。 有能讀誦思惟其義為他解說住正行者。我當為彼守護十法。 hữu năng độc tụng tư tánh kỳ nghĩa vi/vì/vị tha giải thuyết trụ/trú chánh hành giả 。ngã đương vi/vì/vị bỉ thủ hộ thập pháp 。 令於長夜利益安樂。 lệnh ư trường/trưởng dạ lợi ích an lạc 。 時薄伽梵說是經已。 thời Bạc Già Phạm thuyết thị Kinh dĩ 。 於眾會中虛空藏菩薩摩訶薩．地藏菩薩摩訶薩．金剛藏菩薩摩 ư chúng hội trung Hư-không-tạng Bồ Tát Ma-ha tát ．Địa Tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát ．Kim Cương tạng Bồ Tát ma 訶薩．好疑問菩薩摩訶薩．天藏大梵等及諸 ha tát ．hảo nghi vấn Bồ-Tát Ma-ha-tát ．Thiên tạng đại phạm đẳng cập chư 天．龍．藥叉．健達縛．阿素洛．揭路荼．緊捺洛． Thiên ．long ．dược xoa ．Kiện-đạt-phược ．A-tố-lạc ．yết lộ đồ ．khẩn nại lạc ． 莫呼洛伽．人．非人等一切大眾聞佛所說。 mạc hô lạc già ．nhân ．phi nhân đẳng nhất thiết Đại chúng văn Phật sở thuyết 。 皆大歡喜信受奉行。 giai Đại hoan hỉ tín thọ phụng hành 。 大乘大集地藏十輪經卷第十 Đại Thừa Đại Tập Địa Tạng Thập Luân Kinh quyển đệ thập 　　大乘大集地藏十輪經序 　　Đại Thừa Đại Tập Địa Tạng Thập Luân Kinh tự 昔者旭照高山。天宮御一乘之駕。流暉原隰。 tích giả húc chiếu cao sơn 。Thiên cung ngự nhất thừa chi giá 。lưu huy nguyên thấp 。 鹿苑轉四諦之輪。雖復發軫分逵。 Lộc uyển chuyển Tứ đế chi luân 。tuy phục phát chẩn phần quỳ 。 而塗無亂轍。一雲普洽。而卉木各茂。 nhi đồ vô loạn triệt 。nhất vân phổ hiệp 。nhi hủy mộc các mậu 。 自鵠林變色慧日寢光。達學電謝以息肩。 tự hộc lâm biến sắc tuệ nhật tẩm quang 。đạt học điện tạ dĩ tức kiên 。 真人長往而寂慮。且前賢述聖。難令各解。後進孤陋。 chân nhân trường/trưởng vãng nhi tịch lự 。thả tiền hiền thuật Thánh 。nạn/nan lệnh các giải 。hậu tiến/tấn cô lậu 。 更異親承。況乎正法既往。久當像末。 cánh dị thân thừa 。huống hồ chánh pháp ký vãng 。cửu đương tượng mạt 。 定慧與福德異時。醇化與澆風殊運。然則一乘三乘之駕。 định tuệ dữ phước đức dị thời 。thuần hóa dữ kiêu phong thù vận 。nhiên tức nhất thừa tam thừa chi giá 。 安可以同其轍哉。若識時來在數藥性勿違。 an khả dĩ đồng kỳ triệt tai 。nhược/nhã thức thời lai tại số dược tánh vật vi 。 然後可以清沈痼之宿疾。體權實之同歸矣。 nhiên hậu khả dĩ thanh trầm cố chi tú tật 。thể quyền thật chi đồng quy hĩ 。 十輪經者。則此土末法之教也。何以明之。 thập luân Kinh giả 。tức thử độ mạt pháp chi giáo dã 。hà dĩ minh chi 。 佛以末法惡時去聖浸遠敗根比之坏器。 Phật dĩ mạt pháp ác thời khứ Thánh tẩm viễn bại căn bỉ chi khôi khí 。 空見借喻生盲。沈醉五欲。類石田之不苗。 không kiến tá dụ sanh manh 。trầm túy ngũ dục 。loại thạch điền chi bất 苗。 放肆十惡。似臭身之垢穢。 phóng tứ thập ác 。tự xú thân chi cấu uế 。 故此經能濯臭身開盲目陶坏器沃石田。是以菩薩示聲聞之形。 cố thử Kinh năng trạc xú thân khai manh mục đào khôi khí ốc thạch điền 。thị dĩ Bồ Tát thị Thanh văn chi hình 。 象王敬出家之服。以此幢相化彼無慚。 Tượng Vương kính xuất gia chi phục 。dĩ thử tràng tướng hóa bỉ vô tàm 。 顯二事之護持成三乘之道果。故經曰。 hiển nhị sự chi hộ trì thành tam thừa chi đạo quả 。cố Kinh viết 。 為令此土三寶種姓威德熾盛久住世故。又曰。 vi/vì/vị lệnh thử độ Tam Bảo chủng tính uy đức sí thịnh cửu trụ thế cố 。hựu viết 。 摧滅一切諸眾生類猶如金剛堅固煩惱。然則三寶久住。 tồi diệt nhất thiết chư chúng sanh loại do như Kim cương kiên cố phiền não 。nhiên tức Tam Bảo cửu trụ 。 顯教傳於末法。金剛煩惱驗障異乎一乘。 hiển giáo truyền ư mạt pháp 。Kim cương phiền não nghiệm chướng dị hồ nhất thừa 。 尋舊經之來。年代蓋久。但譜第遺目。 tầm cựu Kinh chi lai 。niên đại cái cửu 。đãn phổ đệ di mục 。 傳人失記。翻譯之主既往。來茲之日罕聞。 truyền nhân thất kí 。phiên dịch chi chủ ký vãng 。lai tư chi nhật hãn văn 。 同我者失魄於真彩。異我者大笑於淡味。謬以千里。 đồng ngã giả thất phách ư chân thải 。dị ngã giả Đại tiếu ư đạm vị 。mậu dĩ thiên lý 。 能勿悲乎。夫極曜文天。或蔽虧於薄霧。 năng vật bi hồ 。phu cực diệu văn Thiên 。hoặc tế khuy ư bạc vụ 。 至言軌物。時淪滯於廣辯。鍼石一違。 chí ngôn quỹ vật 。thời luân trệ ư quảng biện 。châm thạch nhất vi 。 有死生之巨痛。纖毫錯學。有升墜之異塗。其可易乎。 hữu tử sanh chi cự thống 。tiêm hào thác/thố học 。hữu thăng trụy chi dị đồ 。kỳ khả dịch hồ 。 屬有三藏玄奘法師者。始則學架東朝。 chúc hữu Tam Tạng Huyền Trang Pháp sư giả 。thủy tức học giá Đông triêu 。 末乃訪道西域。輕一生之性命。涉數萬之艱難。 mạt nãi phóng đạo Tây Vực 。khinh nhất sanh chi tánh mạng 。thiệp số vạn chi gian nạn/nan 。 果能竭溟渤。以索亡珠。蹈龍宮而窮祕藏。 quả năng kiệt minh bột 。dĩ tác/sách vong châu 。đạo long cung nhi cùng bí tạng 。 吞法流於智海。瓶寫無遺。受道氣於檀林。 thôn Pháp lưu ư trí hải 。bình tả vô di 。thọ/thụ đạo khí ư đàn lâm 。 香風更馥。至於因明三量聲論八音。 hương phong cánh phức 。chí ư nhân minh tam lượng thanh luận bát âm 。 莫不究立破之源。窮字轉之本。如來所說菩薩所傳。 mạc bất cứu lập phá chi nguyên 。cùng tự chuyển chi bổn 。Như Lai sở thuyết Bồ Tát sở truyền 。 已來未來一朝備集。昉以薄業不偶真應。 dĩ lai vị lai nhất triêu bị tập 。phưởng dĩ bạc nghiệp bất ngẫu chân ưng 。 幸達聖制亂於未肇。後賢傳燈於既夕。 hạnh đạt Thánh chế loạn ư vị triệu 。hậu hiền truyền đăng ư ký tịch 。 遂使定死餘命。冀反魂於法藥。昏野迷方。期還轅於覺道。 toại sử định tử dư mạng 。kí phản hồn ư pháp dược 。hôn dã mê phương 。kỳ hoàn viên ư giác đạo 。 於是染翰操紙杜絕外慮務詳至教釋彼紛 ư thị nhiễm hàn thao chỉ đỗ tuyệt ngoại lự vụ tường chí giáo thích bỉ phân 執。疇諮法主重啟梵文。 chấp 。trù ti pháp chủ trọng khải phạm văn 。 粵以永徽二年歲次辛亥正月乙未。 việt dĩ vĩnh huy nhị niên tuế thứ tân hợi chánh nguyệt ất vị 。 盡其年十二月甲寅翻譯始畢。凡八品十卷。以今所翻比諸舊本。 tận kỳ niên thập nhị nguyệt giáp dần phiên dịch thủy tất 。phàm bát phẩm thập quyển 。dĩ kim sở phiên bỉ chư cựu bổn 。 舊本已有今更詳明。舊本所無斯文具載。 cựu bổn dĩ hữu kim cánh tường minh 。cựu bổn sở vô tư văn cụ tái 。 於是處座伉談者。響法雷而吐辯。靜慮通微者。 ư thị xứ/xử tọa kháng đàm giả 。hưởng pháp lôi nhi thổ biện 。tĩnh lự thông vi giả 。 鏡玄波而照心頂火暴腹之徒。戢螢暉於慧日。 kính huyền ba nhi chiếu tâm đảnh/đính hỏa bạo phước chi đồ 。tập huỳnh huy ư tuệ nhật 。 喜足謙懷之侶。騰高節於清風矣前佛既往。 hỉ túc khiêm hoài chi lữ 。đằng cao tiết ư thanh phong hĩ tiền Phật ký vãng 。 後佛未興。庶此教長懸。永濟來者。弘道之士。 hậu Phật vị hưng 。thứ thử giáo trường/trưởng huyền 。vĩnh tế lai giả 。hoằng đạo chi sĩ 。 如何勿思。 như hà vật tư 。 大乘大集地藏十輪經卷十 Đại Thừa Đại Tập Địa Tạng Thập Luân Kinh quyển thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 05:47:59 2008 ============================================================